Hacia fines del siglo XIX, los baños de mar se habían instaurado en la sociedad uruguaya. Capurro, Pocitos y Ramírez eran las playas más conocidas. Al principio eran el reducto de las clases más acomodadas, pero con el paso del tiempo fueron también frecuentadas por sectores más populares. La necesidad de los círculos sociales pudientes de encontrar zonas más exclusivas para disfrutar de las vacaciones sienta las bases para el surgimiento de nuevas estaciones balnearias.
La playa de Santa Rosa -la más famosa de la costa de Canelones desde 1880- atrae a un grupo de pioneros que se une para conformar la «Territorial Uruguaya», compañía que se encargaría de crear uno de los más importantes balnearios del Uruguay: Atlántida.
A partir de la década de los treinta, en la que se proyecta como lugar de descanso esencialmente familiar y selecto -dominado por una generación de ilustres médicos-, irrumpe el italiano Natalio Michelizzi y revoluciona la vida social del lugar, promocionándolo ampliamente en la República Argentina. Era frecuente ver en sus calles artistas de la talla de Tita Merello, Amelia Bence, Delia Garcés o Luis Sandrini, entre otros.
A fines de los años cincuenta, diversas circunstancias precipitan un quiebre que desacelera el desarrollo del balneario y transforma el perfil del turismo que lo visita.
Atlántida enfrenta hoy nuevos desafíos y busca reinventarse para hacer frente a amenazas como la proximidad con Montevideo o el desplazamiento de las modas turísticas hacia el este de la República.
Atlántida. Historia, imágenes y personalidades, a cien años de su creación es el resultado de una investigación de cuatro años donde el autor analiza, con gran amenidad, los principales momentos que han marcado el ritmo de este primer siglo de vida del balneario y los recorre a través de documentos inéditos, testimonios de sus protagonistas y anécdotas de todas las épocas.

Federico Bonsignore Caro (Montevideo, 1981). Es Ingeniero Electricista especializado en Telecomunicaciones (Facultad de Ingeniería, Udelar) -donde también fue docente en el Instituto de Matemáticas- y tiene una maestría en Administración de Empresas con especialización en marketing (Universidad ORT).
Actualmente desempeña su actividad profesional en el ámbito privado, donde lidera un equipo de ingeniería conformado por catorce ingenieros residentes en Uruguay, Chile, México y República Dominicana.
Su vida ha estado vinculada a Atlántida desde su nacimiento y desde entonces no se ha perdido un verano allí. A los 15 años realizó su primera monografía sobre el balneario y en 2007 inició la investigación que tiene como uno de sus resultados Atlántida. Historia, imágenes y personalidades, a cien años de su creación.

Hoy muchas mujeres se encuentran solas. Sin embargo, siempre hubo mujeres sin marido. En la historia y en la imaginación humana. En la naturaleza y en la cultura. Este libro habla sobre algunas de esas imágenes. Vienen de diversos entornos. Son reinas, filósofas y artistas. Cortesanas y amantes. También diosas, brujas y sirenas. O hembras: felinas, primates y pájaros. Conocerlas recuerda un dicho: «detrás de todo gran hombre hay una gran mujer».
Aparentemente es recíproco. Tanto en el ámbito de los mitos como en el de las biografías, las que se destacan encuentran hombres que las apoyan. Padres, hermanos, amantes. A veces, maridos. La familia permite a muchas lograr metas insospechadas. Y la familia siempre existe. Hoy se legalizan uniones largamente prohibidas. En algunos países se adoptan abuelos. O hermanos. Los divorcios son frecuentes. Pero también los lazos se regeneran. Con o sin marido, en la naturaleza y en la cultura, las mujeres tienden a la estabilidad y al cariño. Para vivir la ternura realizan las más diversas alianzas. Este libro se presenta como una investigación sobre la presencia femenina en diferentes espacios. Pero el trabajo también cede a la fantasía. Así, cada capítulo es, hasta cierto punto, una pequeña historia imaginaria.

Hilia Moreira hizo su doctorado en Semiótica con la guía de la semióloga, psicoanalista y novelista Julia Kristeva, en la Facultad de Ciencias de París VII. Es autora de: Mujer, deseo y comunicación. Imágenes de la mujer en la literatura y el cine (Linardi Risso,1992; Arca 1995), Cuerpo de mujer. Reflexiones sobre lo vergonzante (Ediciones Trilce, 1994), Antes del asco. Excremento, entre naturaleza y cultura (Ediciones Trilce, 1998, Primer premio de lingüística y filosofía, MeC, 1999) y Caricias. Entre la violencia y la ternura (Ediciones Trilce, 2001). Desde 1975, sus artículos, en inglés, francés y español, aparecen en revistas académicas y de difusión de Estados Unidos, Europa y América Latina. Es excatedrática de Semiótica y Comunicación de la Universidad de la República, la Universidad Católica del Uruguay y la Universidad ORT Uruguay. Actualmente supervisa tesis, magistrales y doctorales, fuera del marco formal; asesora en comunicación a varias firmas e instituciones; coordina talleres de comunicación para profesionales de la salud, docentes, diseñadores y artistas.

Los márgenes de Montevideo son el ambiente en el que transcurren estos cuentos breves, intensos, de José Fonseca. Con una mirada lúcida, el autor releva situaciones y personajes que nos acercan a una cultura surgida de la necesidad de sobrevivir en un mundo cada vez más duro y excluyente. Lo hace con la libertad y la capacidad de empatía de la literatura, una forma de conocimiento que toca límites que trascienden la mirada de las disciplinas sociales.
Los habitantes del mundo de Fonseca son seres entrampados, condenados a vivir en una realidad que los expulsa y a la vez los tienta, y a la que intentan adaptarse con una suerte de rara vitalidad frente a las adversidades. Mujeres gastadas por la soledad, muchachas que se prostituyen, niños y adolescentes obligados a lidiar con la vida antes de tiempo, recorren estos cuentos envueltos en situaciones que nos interpelan por su cuota de dolor pero también por la capacidad de soñar, o la ternura.

José Fonseca nació en Montevideo, en 1950. En su adolescencia intentó la pintura apadrinado por Augusto Torres. Vive en el campo, en Estación Atlántida.
Su primera novela, Sucios, ganadora del Premio de Narrativa de la Intendencia Municipal de Montevideo edición 2009, fue publicada por Trilce ese mismo año.

Toda persona que ingresa al Uruguay recibe sobre su documento de migración un sello que estampa la entrada al «Uruguay Natural». Este eslogan, que surgió en la década neoliberal de los noventa -como referencia al país como refugio verde, paraíso de agua dulce y milagro natural-, se ha mantenido como política en los gobiernos progresistas desde 2005.
Este libro aborda uno de los componentes de esta «marca»: la implementación de un Sistema Nacional de Áreas Protegidas como política pública, analizando los discursos, prácticas y conflictos que son puestos en juego.
Para este abordaje se puso el foco en la creación de una nueva Área Protegida: el Parque Nacional Esteros de Farrapos e Islas del Río Uruguay, en el departamento de Río Negro. Este enclave de conservación se encuentra en una zona con una densa historia de usos productivos y actualmente está cercada por el avance del agronegocio (cultivos de soja y plantaciones forestales). El trabajo analiza los impactos de la reciente intensificación agrícola y de las políticas ambientales que se han llevado a cabo en el territorio desde el enfoque de las desigualdades sociales y la justicia ambiental.
La investigación que dio lugar al presente libro fue seleccionada en el Concurso sobre «Naturaleza, sociedad y territorio» del Programa Regional de Becas del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales para América Latina y el Caribe (2008) y por el Fondo María Viñas de la Agencia Nacional de Innovación e Investigación (2009).

Carlos Santos (Treinta y Tres, 1975) es antropólogo (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad de la República, Uruguay) y magíster en Ciencias Sociales (Instituto de Desarrollo Económico y Social, Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina). Se desempeña como docente en Extensión Universitaria (Universidad de la República).

"San José republicano y la virgen socialista, y el hijo que tuvieron, del Partido Comunista.

Decidí revisar la historia política del Partido Comunista del Uruguay, con sus auges y decadencias, aciertos y fracasos, desde el ángulo de la historia social de sus militantes. Me pregunto cómo veían y entendían los comunistas la sociedad en la que actuaban, más allá de sus definiciones teóricas y formales (las cuales también estudio). Y cómo esa ideología social de los comunistas uruguayos se fue nutriendo y configurando en el encuentro entre la teoría marxista-leninista interpretada por sus líderes, la acumulación de experiencias y aprendizajes prácticos y la integración con creencias, valores y sentires de distintos sectores sociales en los cuales los comunistas estaban inmersos.Considero indispensable estudiar el desarrollo de la ideología social de los comunistas junto a la estrategia política y su implementación, para poder analizar el objeto principal de esta historia. Y también por la importancia que tuvo en la configuración de la cultura política de la izquierda uruguaya."
Gerardo Leibner

Esta historia política y social del Partido Comunista del Uruguay comienza con un período (1941-1955) que el autor define como el último tramo de la "prehistoria" del comunismo uruguayo: el período sectario. Leibner analiza con detalle los mecanismos de autoencierro con el afán de preservar una imaginada pureza ideológica que además no era tal, pues terminaba supeditada a los virajes y avatares del tardío período de Stalin.
Luego de una década de involución sectaria, el Partido se encontraba electoralmente estancado, reducido a un grupo encerrado en dinámicas internas, con una incidencia limitada en uno de los tres sectores del dividido movimiento sindical y sin ninguna alianza política. Tras un enfrentamiento interno que implicó un cambio de dirección, se inició un proceso de auge (1955-1973), en el cual se convirtió en un partido político de masas con decenas de miles de afiliados, hegemónico en el pujante y unificado movimiento obrero, con fuertes apoyos en los barrios obreros y populares montevideanos, con considerable influencia en el movimiento estudiantil, en medios universitarios y en la clase media profesional, con la adhesión de importantes figuras del arte y la cultura nacional, y actuando como un componente importantísimo en el proceso de creación del Frente Amplio.
Esta obra es el resultado de una larga investigación -extendida a lo largo de once años- y de un trabajo de profunda elaboración teórica. Ha sido nutrida con una exhaustiva recopilación de fuentes, testimonios orales de protagonistas, consulta a una vasta documentación de archivos y bibliotecas de diversos países.

Gerardo Leibner (Montevideo, 1965), es docente e investigador en el Departamento de Historia y en el Instituto Sverdlin de Historia y Cultura de América Latina en la Universidad de Tel Aviv. En el marco de su actividad profesional ha publicado varios artículos en revistas especializadas y ha publicado los libros El mito del socialismo indígena en Mariátegui. Fuentes y contextos peruanos (Lima, PUCP, 1999) y Los nuevos indios. El surgimiento de la política de masas en el Perú, 1895-1931 (Tel Aviv, 2003, en hebreo). Comprometido políticamente en la lucha por la paz y la justicia en Israel-Palestina tiene publicados numerosos artículos y análisis políticos en esa temática.

En junio de 2010 se realizaron las Jornadas de Políticas Públicas de Derechos Humanos en el Uruguay: Memoria, Justicia, Reparación, acerca de las «cuentas pendientes» de la Transición Post-Autoritaria en la Facultad de Psicología de la Universidad de la República (Montevideo). Los participantes hicieron un balance de las políticas de derechos humanos desde la salida del régimen autoritario, analizaron el proceso y resultados del plebiscito para dejar sin efecto la Ley de Caducidad de la pretensión punitiva del Estado en 2009, y se refirieron a las diferentes iniciativas sociales, culturales y jurídicas en pos de la responsabilidad y el reconocimiento de los temas de memoria y justicia.
Con posterioridad a las jornadas se invitó a los participantes a seguir reflexionando y puliendo los análisis. Es así que dieciocho trabajos fueron especialmente preparados para este volumen por protagonistas y figuras centrales en la lucha contra la impunidad. Sus puntos de vista, desde diversas disciplinas y experiencias, están reunidos para cualquier lector que quiera acercarse y comprender las raíces sociales, políticas y psicológicas de la impunidad en Uruguay, así como también considerar posibles maneras de contribuir a superar la impunidad presente.
En la primera parte del libro los artículos están centrados en las luchas por verdad y justicia -en particular las acciones realizadas para dejar sin efecto la Ley de Caducidad- y en la segunda parte enfocados más específicamente en las luchas legales por el acceso a la justicia. Se analizan hechos recientes y significativos como son el dictamen de la Corte Interamericana de Derechos Humanos («caso Gelman»), los intentos frustrados a nivel parlamentario para «anular» la Ley de Caducidad, los fallos de la Suprema Corte de Justicia y diversos tribunales.
Las reflexiones propuestas en esta obra conforman un análisis de los orígenes, causas y efectos de las políticas centradas en la aplicación de la Ley de Caducidad, los efectos dañinos de la cultura de impunidad y sus prácticas, así como los esfuerzos cívico sociales, políticos y jurídicos por superarlos, y las crecientes presiones de la comunidad internacional por combatir la impunidad.

Daniel Gil ha hecho a la cultura uruguaya, un gran regalo: Errancias es un libro inclasificable, no cabe en ningún género, porque pertenece al que los atraviesa todos: el pensamiento naciente, que no se cansa de asombrarse, y que trabaja curioso y tenaz en aquellos campos que lo atraen y lo llaman.

Edmundo Gómez Mango

Daniel Gil reúne en esta obra reflexiones elaboradas a lo largo de más de treinta años de profesión; es una cerrancia, un andar no sistemático a través de distintos tópicos dentro de la temática psicoanalítica, estrechamente relacionada con el campo de la filosofía. En esta serie de trabajos se ve como su pensamiento está regido por la obra de Freud y Lacan. El libro se dividide en tres partes relacionadas entre sí: «El lugar del analista», donde intenta mostrar la atopía del análisis. «La formación y las instituciones» donde se desarrolla una tarea de reflexiones relativas al papel de la idealización en los mecanismos de la formación y el ejercicio del poder. Por último, en «Teoría y dispositivos teóricos» se abordan temas tales como la verdad y el saber; la Cosa (das Ding), la hermenéutica y la realidad; el lugar de los mitos, lo arcaico, la topología en la teoría, así como una reivindicación de la diferencia en este mundo posmoderno subyugado por la diversidad.
Freud y Lacan en los pagos de San José de Mayo, es un homenaje que realiza el autor al «país de su niñez». Esos ilustres pensadores han estado en San José en calidad de compañeros de ruta de Daniel Gil en sus retornos al pasado. Este libro es también la expresión de esa querencia. Este nuevo libro responde a la inquietud del autor por trasmitir y compartir lo que ha sido su formación e historia. Daniel Gil considera que en estos tiempos dónde pareciera que el presente esta desligado del pasado; y sin tendencia hacia el futuro, dónde ya no es lo posible lo que está en juego sino que todo se debe ser alcanzado y satisfecho en lo inmediato, el transmitir se constituye en un imperativo ético para luchar, contra lo que se presenta como un daño (¿irreparable?) a la cultura.

Daniel Gil es psicoanalista. Además de su colaboración en revistas especializadas y semanarios, ha compilado Presencia de Lacan (Ed. EPPAL,1989), El trauma y la seducción (Ed. EPPAL,1990), Antiguos crímenes (Ed. Trilce, 1994), y en colaboración con Luz Porras, La castración (Ed. EPPAL, 1989). Ha publicado Las ratas. Un recuerdo de infancia de Paco Espínola (Ed. EPPAL, 1986), La vida, la muerte y la pulsión (Ed. EPPAL, 1989), El terror y la tortura (Ed. EPPAL, 1990), El yo herido (Ed. Trilce, 1995), Sigmund Freud y el cinturón de castidad (Ed. Trilce, 1997), El capitán por la boca muere o La piedad de Eros (Ed. Trilce, 1999), ¿Por qué me has abandonado?, junto con Sandino núñez (Ed. Trilce, 2002), Escritos sobre locura y cultura (Ed. Trilce. 2007).

"Pablo Casacuberta (Montevideo, 1969) es una de esas encarnaciones del espíritu renacentista que se lanzan al abordaje del arte practicando el mayor número de sus expresiones, en este caso la literatura, la pintura, la fotografía, el cine y el vídeo. Incluido en 2007 por el prestigioso Hay Festival en el llamado grupo Bogotá 39, de los narradores latinoamericanos más prometedores menores de 40 años, Casacuberta presenta ahora Escipión, una "experiencia de descubrimiento" de las posibilidades del inconsciente en la creación de una obra de arte."
Juan Antonio Sanz, Agencia EFE, Madrid

"El secreto para aburrir a la gente es decirlo todo. Lo afirmaba Voltaire y lo recuerda Casacuberta. Y lo aplica con talento y habilidad de orfebre empeñado en la noble causa de narrar dejando caminos abiertos para que el lector los recorra solo. Escipión plantea la batalla narrativa como una indagación cargada de emociones ocultas: todo empieza con una herencia que puede hacer daño o curar, un mensaje del más allá que obliga a replantearse muchas cosas del aquí y ahora. Un hijo desnorteado que sigue el camino marcado por un padre muerto. ¿Hacia dónde? Un legado con trampa da pie a una gran novela que se despliega entre la verdad maquillada que la gente adora y la verdad sin brillo que atrapa sombras. Dos territorios, un mismo paisaje: deslumbrante, sí, señor. "
Tino Pertierra, La Nueva España, Asturias

"Casacuberta es ya un narrador experto (esta es su séptima obra narrativa) y posee una prosa magnífica, estilizada pero no pedante, ya que la complejidad formal de Escipión está al servicio de la historia, de un mensaje matizado que muestra, sin duda, la imposibilidad de la realidad: la eterna subjetividad de la mirada humana y de nuestra percepción de cualquier conflicto. Aunque la historia sea dramática el humor posee una importancia considerable, mezclado a veces con recursos cercanos a la comedia más negra. El autor sabe que la excesiva solemnidad, la tragedia pura, resulta menos verosímil que su mezcla con unas gotas de risa."
Recaredo Veredas, Culturamas, Madrid

Por su reflexión crítica sobre la experiencia y las medidas concretas que propone para enfrentar los retos de una política de vivienda como derecho humano, el libro es una valiosa contribución para América Latina y todos los países que adolecen de un vasto contingente de excluidos de un hábitat digno.
Raquel Rolnik
Relatora Especial de las Naciones Unidas para la Vivienda Adecuada

"[...] ahora que la vivienda se dice que es el buque insignia; que preocupa la fragmentación socio-urbana, y que parece comprenderse que todos los problemas sociales no se arreglan sólo a través de la vivienda, pero tampoco si no se soluciona ésta, sentimos que era necesario volver a plantear algunas cosas que la experiencia nos ha enseñado. La primera y fundamental es que no se puede hablar de vivienda digna y derecho a la ciudad, sin acceso al suelo para todos, como derecho humano básico. Y que satisfacer ese derecho va a colidir con el ejercicio irrestricto de otro, el de propiedad privada, porque no se puede al mismo tiempo amparar el acceso a la tierra para vivir y al suelo urbanizado para hacer buenos negocios. La primera parte del libro pretende una aproximación al problema; la segunda es un pantallazo sobre luchas por el acceso al suelo urbanizado, aquí y en la región: anécdotas y comentarios de episodios de esas luchas. Y la tercera parte junta, porque se trata de proponer, una serie de planteos de soluciones: lo que creemos que hay que hacer. La intención es tirar el gato sobre la mesa, para que eso conduzca al debate, porque sentimos que hace falta debate sobre estos problemas. Para que miremos hacia atrás y hacia los costados, para ver qué pasó y por qué, y no recorrer, otra vez, caminos que no llevan a ningún lado."

Gustavo González Gustavo González fue Presidente y Secretario General de la Federación Uruguaya de Cooperativas de Vivienda por Ayuda Mutua (FUCVAM). Actualmente es Coordinador del Programa Regional de Vivienda y Hábitat para América Latina del Centro Cooperativo Sueco.

Benjamín Nahoum, ingeniero civil y docente universitario, ha sido Coordinador del Sector Vivienda del Centro Cooperativista Uruguayo y Asesor en Vivienda de la Intendencia de Montevideo. Forma parte del Departamento de Apoyo Técnico de FUCVAM y es Coordinador de la Unidad de Vivienda de la Comisión de Programa del Frente Amplio.

En la contemporánea sociedad de consumo masivo, el cuerpo de cada uno se ha convertido en una mercadería, ya sea porque es un insumo en el intercambio de símbolos o por la «cultura del cuerpo», sostenida y alimentada por diversas industrias.Estos modos posmodernos de hacer de la apariencia un recurso para el intercambio simbólico no son nuevos, antes era «deber cristiano dominar la naturaleza amenazante del cuerpo», al decir de Bryan Turner.
Teresa Porzecanski, en esta obra, reflexiona sobre el cuerpo y convoca a una revisión de las maneras en que fue modelado por las normativas y regulaciones culturales y en como lo inscribieron en el contexto societario. Piensa lo sociocultural e histórico desde los cuerpos, sus rituales y mitologías, y desde las fronteras con otras especies, lo que configura un nuevo punto de partida pues trastoca las perspectivas más tradicionales de las ciencias sociales, y apunta a la problematización de la categoría «naturaleza» en su artificiosa polaridad con la «cultura», removiendo el reduccionismo y abriendo un abanico de perspectivas nuevas e insospechadas. Somos cuerpo: itinerarios y límites es una manera de decir que la existencia más primaria refiere a esta materia viva que portamos. Y omitirla o ignorarla, es como omitir la identidad de lo humano.

Teresa Porzecanski es narradora, antropóloga, trabajadora social, investigadora y profesora universitaria. Ha recibido diversos reconocimientos tanto por su creación literaria como ensayística: del Ministerio Educación y Cultura (1967, 1976, 1995, 2007), de la Intendencia Municipal de Montevideo (1986, 1989), la Beca Guggenheim (1992), el Premio Bartolomé Hidalgo (1995), el Premio Morosoli de Literatura (2004), la Beca Bellagio/Rockefeller (2006). En ensayo, entre otras obras ha publicado Mito y realidad en Ciencias Sociales (1973), Lógica y relato en Trabajo Social (1974), Rituales, ensayos antropológicos sobre Umbanda, mitologías y Ciencias Sociales. (1991), Historias de vida de inmigrantes judíos al Uruguay, (1986, 1988), Historias de la vida privada en el Uruguay (en colaboración con J. P. Barrán y G. Caetano) (1996,1997,1998), Historias de exclusión: afrodescendientes en el Uruguay (2006) y Cuestiones del corazón. Ensayos antropológicos (2007). En narrativa ha publicado Intacto el corazón (1976), Construcciones (1979), Invención de los Soles (1982), Mesías en Montevideo (1989, 2005), La respiración es una fragua (1989), Perfumes de Cartago (1994, 1995, 2003), La piel del alma (1996), Una novela erótica (2000), Felicidades Fugaces (2002), Palabra líquida (2006, 2009) y Cosas imposibles de explicar y otros cuentos escogidos (2008) entre otros.

Una vida no se puede capturar con palabras, por eso este libro solo trata de fijar una historia de vida a partir de una serie de experiencias vividas por Mario Costa. Sus características personales lo llevaron a asumir los compromisos que se iban presentando con una entrega admirable y una energía contagiosa. Así su participación voluntaria en la construcción de viviendas con los Castores de Emaús llegando a la adolescencia; la opción de vida que lo llevó, con su compañera Laila y con otros, a fundar y sostener el Hogar La Huella; las numerosas actividades contra la dictadura acompañando al SERPAJ y en particular a Luis Pérez Aguirre; su acción docente y de extensión en la Facultad de Agronomía; su participación en diversas experiencias asociativas de trabajadores y productores rurales; su decisión de desafiar la extremaunción dada a la cooperativa Cololó y volverla a la vida a fuerza de voluntad y trabajo colectivos; los quince años de constante esfuerzo por los pequeños y medianos productores en la Comisión Nacional de Fomento Rural, entre otras actividades. Los caminos trazados por Mario Costa demuestran que el amor al prójimo y el compromiso social no son entidades abstractas, sólo existen como vínculo social, como relación entre seres humanos concretos.

Mario Mazzeo (Carmelo, 1953) ha sido periodista y ha publicado varios libros, entre ellos Desaparecidos -junto a J. L. Baumgartner y J. Durán Matos- (Montevideo, 1986, Porto Alegre, 1987); Chile: el problema del poder; Bolivia: país mutilado, pueblo combatiente y Perú: el eco de Tupac Amaru (Nuestra América, TAE, 1987, 1988). Ediciones Trilce ha publicado sus obras Charlando con Pepe Mujica (2002); MPP Orígenes, ideas y protagonistas (2005) y El Chamaco Rébori. Un hombre, una ciudad, un río (2006).

Alain Labrousse aporta datos para comprender una dimensión de enorme importancia: el enfoque geopolítico, donde el territorio no solo se constituye por el dato geográfico, sino que a partir de esa referencia se establecen otros territorios: culturales, productivos, económicos y sociales, pero fundamentalmente políticos. Porque el fenómeno de las drogas y las estrategias que se han creado para abordarlo no son ingenuas ni son angelicalmente «puras» como se presentan en sociedad: definen intereses, objetivos, horizontes.
Milton Romani Gerner
Secretario General de la Secretaría Nacional de Drogas

Una de las definiciones clásicas de la geopolítica -conflictos de poderes para el control de territorios, de sus riquezas y de los hombres que las producen- es absolutamente pertinente aplicada a la geopolítica de las drogas. La prevención en el uso de las drogas y la lucha contra el tráfico internacional deben ser puestos en ese contexto.
Gobiernos, grupos insurgentes, organizaciones criminales o terroristas se disputan las riquezas originadas en las zonas de cultivos de amapola, coca o marihuana, las rutas de tránsito de esas sustancias ilícitas -a las que se agregan las drogas de síntesis-, y los mercados.
Este libro da claves para descifrar los aspectos económicos y estratégicos de ese problema, y para comprender cómo la «guerra a las drogas» se transformó en un instrumento al servicio de políticas de control social, de intereses comerciales y de expansionismo.

Alain Labrousse, periodista y sociólogo, fue presidente y fundador del Observatorio Geopolítico de las Drogas (París) y director de la publicación Drogues Trafic International. Es experto y consultor para la Unión Europea y otros organismos franceses e internacionales. Autor de varios libros y artículos, entre los cuales, sobre el tema drogas: El sendero de la cocaína (junto a A. Delpirou, 1988), La drogue, l'argent et les armes (1991 y en español, 1993), Géopolitique et Géostratégie des drogues, (junto a M. Koutouzis, 1996) y Dictionnaire géopolitique des drogues (2003). Geopolítica de las drogas fue originalmente publicado en Francia por PUF, en la colección Que sais-je? y ha tenido numerosas ediciones y reimpresiones. Fue publicado en portugués (2010) y en español la presente coedición en Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y Uruguay.

En junio de 1992, el juez argentino Roberto Marquevich ordenó el arresto de Miguel Furci y Adriana González y la realización de los exámenes que demostraron que Daniela Furci de 17 años era en realidad Mariana Zaffaroni Islas.
Los padres de Mariana, María Emilia Islas y Jorge Zaffaroni, militantes del Partido por la Victoria del Pueblo refugiados en Buenos Aires, fueron secuestrados junto a su hija de 18 meses en setiembre de 1976: tenían 23 años y siguen desaparecidos.
Mariana Zaffaroni, en agosto de 2009, difundió un correo electrónico: «QUIERO CONOCER A MIS PADRES... y como solo puedo reconstruirlos les pido a ustedes, que los conocieron, que me los acerquen... cosas chicas, grandes, importantes, nimias... lamentablemente no tengo de ellos ningún recuerdo...».
Las respuestas fueron inmediatas. Amigos de infancia y de juventud, compañeros de estudios y de militancia le confiaron recuerdos muy diversos. Mariana se reunió con muchos de ellos y preguntaba por qué el compromiso político había sido tan importante para sus padres, por qué se habían arriesgado hasta el punto de perder la vida y dejarla sola.
Tales preguntas originaron este libro.
Su autor, además de haber conocido a María Emilia y Jorge, entrevistó a casi cien personas dando forma al relato de sus vidas.
Este libro es más que un relato, es una contribución para comprender la pasión militante de los padres de Mariana y la de tantos otros, al reproducir los escenarios de época que vivieron: la atmósfera de sus años de juventud, la llama de la rebelión contra la injusticia que se apoderó del país y del continente, las convicciones de que un mundo mejor era posible y la pasión por conquistarlo, el poderoso sentimiento de pertenencia a un colectivo al que cada cual se debía.

François Graña (Montevideo, 1951) es licenciado, magíster y doctor en Sociología por la Universidad de la República. Ha publicado seis libros, entre ellos: La movida estudiantil. Liceos ocupados: un aprendizaje de convivencia y democracia (1996), Nosotros, los del gremio. Participación, democracia y elitismo en un movimiento social (No2005), La perspectiva comprensiva. Una aproximación a los fundamentos teóricos y al empleo de las técnicas cualitativas en investigación social (2008), así como numerosos artículos en revistas de ciencias sociales.
Compañero de militancia de María Emilia y Jorge debió exiliarse en Buenos Aires al igual que ellos. Allí fue encarcelado y al cabo de cinco meses, Naciones Unidas logró que saliera como refugiado político con destino a Europa. Regresó al país cuando fue levantada la proscripción, junto a miles de compatriotas, a fines de 1984.

Esta obra propone una lectura abierta de la cultura, donde se concilia el arraigo con la universalidad, se modulan y otorgan nuevos matices a los aportes, corrientes e influencias recibidas desde el exterior. Gracias a la «inteligencia creadora» -que el autor aplica en la acepción de Alfonso Reyes, Carlos Vaz Ferreira y Arturo Ardao- se integran razón, sentimientos, emociones, sensibilidades, pautas e ideas en continua interacción, buscando instaurar un equilibrio entre la construcción de la literatura nacional y la porosidad y apertura de sus fronteras al intercambio en la diversidad que caracteriza la cultura contemporánea. Sin dejar de tener en cuenta las circunstancias existenciales, políticas, históricas y socioculturales que permiten comprender la literatura uruguaya en su contexto, Confluencias en la diversidad apuesta por la imaginación -esa «loca de la casa» invocada por José Lezama- para romper el corsé de la cultura excesivamente atenida a los procesos históricos, ruptura desde la marginalidad, la descolocación y las «miradas oblicuas» en la que la ficción uruguaya es pródiga: Felisberto Hernández, Onetti, Galmés, Levrero, Peri Rossi, Courtoisie, Burel, Echavarren, Casacuberta y tantos otros.
Siete ensayos sobre la inteligencia creadora uruguaya reúne trabajos sobre Caramurú de Alejandro Magariños Cervantes y los inicios de la narrativa de signo nacional; la presencia de Francia y España en la obra de Carlos Reyles; la vanguardia uruguaya como ejemplo de influencias asimiladas; la irradiación de la obra de Juan Carlos Onetti y la representación del cuerpo femenino y masculino en la poesía y la narrativa uruguaya. No son ajenas a estas confluencias la presencia en el paisaje urbano de la obra escultórica de Pablo Serrano y el magisterio y la influencia de José Bergamín en su doble exilio en Uruguay.

Fernando Aínsa, escritor y crítico, es autor de numerosos ensayos sobre literatura uruguaya: Las trampas de Onetti (1970), Tiempo reconquistado. Siete ensayos sobre literatura uruguaya (1977), Nuevas fronteras de la narrativa uruguaya (1960-1993) (1993), Del canon a la periferia. Encuentros y transgresiones en la literatura uruguaya (2002) y Espacios de la memoria. Lugares y paisajes de la cultura uruguaya (2008), estos tres últimos publicados por Ediciones Trilce, donde asimismo ha publicado Clima húmedo (poemas, 2011). Como especialista en literatura latinoamericana ha publicado, entre otros, Identidad cultural de Iberoamérica en su narrativa (1986), Necesidad de la utopía (1990), La reconstrucción de la utopía (1998), Espacios del imaginario latinoamericano (2002), Del espacio vivido al espacio del texto (2003), Del topos al logos. Propuestas de geopoética (2006) y Palabras nómadas. Hacia una literatura sin fronteras (en prensa). Entre 1972 y fines de 1999 trabajó en la Unesco, donde fue director literario de sus ediciones. Desde inicios del año 2000, reside entre Zaragoza y Oliete (Teruel) consagrado a la escritura y a diversas actividades editoriales y docentes.

«Con Clima húmedo Fernando Aínsa demuestra que su paso por la poesía no fue una golondrina ni Aprendizajes tardíos como tituló su primer poemario (2007). Está bien que ahora el poeta Aínsa, tan agudo ensayista, tan develador prosista, nos llene de cacerolas y sartenes, saque los platos sucios y nos tire a la vista los cubiertos pegajosos tan usados, que nos muestre el sifón de plomo y el agua que limpiará tanta mugre, porque todos los objetos «exudan humedad en la libertad que da la oscuridad», y el lector siente que se nos habla de algo más, de un no sé qué que se nos queda, como a san Juan, balbuciendo. Poesía de la intemperie, Aínsa ha mostrado su creatividad por medio de una mirada lírica muy suya del mundo, y nos la regala generoso.»
Virgilio López Lemus

«Este originalísimo nuevo libro de Fernando Aínsa reflexiona, a través de una ontología de lo húmedo, sobre las dimensiones espaciales de la memoria en una perspectiva geográfica y cuya intensidad emotiva completa e ilumina su reconocida personalidad intelectual. [...] explora temas intensos: habla del deseo de irse, pero también del deseo de volver, de qué significa tener una patria, presenta la cuestión de la identidad, habla de quien experimenta la incertidumbre de su propia pertenencia. Para quien, de cualquier manera, tiene algo de nómada, la lengua y la memoria ayudan a no perderse a sí mismos.
Antonella Cancellier

Fernando aínsa, escritor y crítico, es autor de numerosos libros sobre narrativa latinoamericana y de ensayos sobre la utopía. Tiene en prensa un ensayo crítico, Palabras nómadas. Hacia una literatura sin fronteras. Sobre literatura uruguaya ha publicado Las trampas de Onetti (1970), Tiempo reconquistado. Siete ensayos sobre literatura uruguaya (1977), Nuevas fronteras de la narrativa uruguaya: 1960-1993 (1993), Del canon a la periferia. Encuentros y transgresiones en la literatura uruguaya (2002), Espacio de la memoria. Lugares y paisajes de la cultura uruguaya (2008) y Confluencias en la diversidad. Siete ensayos sobre la inteligencia creadora uruguaya (2011), estos cuatro últimos con Ediciones Trilce. En 2007 editó su primer libro de poesía, Aprendizajes tardíos, y acaba de publicar Bodas de Oro (2011). Ha trabajado en la Unesco (París) entre 1972 y 1999, donde fue Director Literario de Ediciones Unesco. En la actualidad, reside en España -entre Zaragoza y Oliete (Teruel)- consagrado a la escritura y a actividades editoriales y docentes.

Los relatos aquí reunidos tratan, como anuncia el título, de aquel estado del alma que en alemán se llama «dolor por el hogar» (Heimweh). Es la conocida añoranza por la tierra de uno, la nostalgia del lugar de origen o de aquel espacio afectivo e ideal que cada individuo construye, como a sí mismo, a partir de recuerdos y proyecciones, y en algunos casos, también, de proyectos.Los que en este libro añoran aquella parte de su identidad son los fugitivos de Hitler en distintos países de América del Sur. Se estima que unas 100.000 personas germano-parlantes emigraron a América Latina; de ellas unas 6.000 hallaron refugio en Bolivia después que Austria fue anexada al Tercer Reich (Anschluss). Unas 7.000 lo harían en Uruguay. En esos dos países vivió el autor. Sus relatos se inspiran en situaciones y personajes reales, sus protagonistas son exiliados anónimos. Uno de ellos es un singular profeta y relojero, quien en el exilio paceño sueña con ser cliente habitual del café vienés en el que por décadas sirvió como camarero. También aquel, para quien el centro del universo sigue siendo el club de bolos de su pueblo allá en Wurtemberg, mientras camina con su sombrero de fieltro negro por las calles de Lima. Y la entrañable sombrerera vienesa, quien a fin de no sucumbir ante todo lo nuevo y extraño que la rodea, traduce a «tierra natal» el paisaje y las experiencias americanas, para finalmente comprender que la «copia» de Viena, construida para sí en Montevideo, se parece más a la patria perdida que el «original» en Austria. El autor ha sabido escuchar muy bien las historias de pena y añoranza de sus personajes y las transmite con destreza y amor. En los retratos de estos late con pudor el suyo propio, el de un incorregible, «avezado nostálgico» que no es sino el reflejo de un sentimiento universal de quienes se han visto obligados a abandonar su tierra y su gente.

Fritz Kalmar nació en Viena en 1911 en el seno de una familia judía asimilada. Culminó estudios de Derecho y trabajó en un bufete hasta que la anexión de Austria por Alemania lo empujó al exilio. Escapó como marinero de un buque no ruego. En 1939 se instaló en Bolivia, don de se reuniría con sus hermanos y su madre y donde se refugiaron esos años entre 5.000 y 7.000 personas germano-parlantes. Desempeñó diversos oficios -pintor de paredes, artesano y vendedor de pantallas entre otros- pero se destacó como traductor, locutor radial en inglés y alemán y también actor y director teatral. En 1941 cofundó la Federación de Austríacos Libres en Bolivia (FAL), organización antifascista suprapartidaria que presidiría varios años. La FAL ayudaba a los emigrados austríacos y entre otras actividades les proporcionaba, a través del elenco teatral una de cuyas figuras estelares era Kalmar, entretenimiento en su lengua materna alemana.
En 1953 emigró a Uruguay con su esposa, la actriz austríaca Erna Terrel. Fundó en Montevideo el grupo teatral los «Kammerspiele», y desde 1957 fue corresponsal para América Latina -generalmente bajo seudónimo- de más de una veintena de medios de prensa de Austria, Alemania, Holanda y Noruega. Representó a Austria desde 1953 como vicecónsul y luego como cónsul general honorario hasta 1990, cargo desde el que ayudó a perseguidos políticos de la dictadura uruguaya. Su esposa falleció en Montevideo en 1985.
Entre 1997 y 2005 Fritz Kalmar publicó en Austria cinco libros que le granjearon el reconocimiento como escritor. En 1999 ingresó al PEN Club de Austria; en 2002 recibió el Premio literario Theodor Kramer de escritura en la resistencia y el exilio. Varias obras de su autoría se re presentaron en teatros de Viena desde la década de 1970.
Falleció en Montevideo en 2008. La presente es su primera obra traducida al castellano.
Otras obras publicadas (traducción textual de los títulos): Das Wunder von Büttelsburg und andere Erzählungen (El milagro de Büttelsburg y otros relatos), Ibera, Viena, 1999; Von lauten und leisen Leuten. Erzählungen (Gentes altaneras y de las otras. Relatos), Atelier, Viena, 2001; Don Juans Rückkehr. Erzählungen (El regreso de Don Juan. Relatos), Atelier, Viena, 2003; Wiener Familienfragmente: sechs Erinnerungen (Fragmentos familiares vieneses: seis recuerdos), epílogo por Erich Hackl, Atelier, Viena, 2005.